http://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/धर्म-संसार > धर्म-दर्शन > बौद्ध धर्मCopyright Webdunia.comSat, 21 Nov 2009 05:27:01 GMThi-INबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0911/21/1091121032_1.htmईसाई और इस्लाम धर्म से पूर्व बौद्ध धर्म की उत्पत्ति हुई थी। उक्त दोनों धर्म के बाद यह दुनिया का तीसरा सबसे बड़ा धर्म है। इस धर्म को मानने वाले ज्यादातर चीन, जापान, कोरिया, थाईलैंड, कंबोडिया, श्रीलंका, नेपाल, भूटान और भारत आदि देशों में रहते हैं। गुप्तकाल में यह धर्म यूनान, अफगानिस्तान और अरब के कई हिस्सों में फैल गया था किंतु ईसाई और इस्लाम के प्रभाव के चलते इस धर्म को मानने वाले लोग उक्त इलाकों में अब नहीं के बराबर ही है।Sat, 21 Nov 2009 05:23:36 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0911/21/1091121032_1.htmजानें बौद्ध धर्म को...बौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0911/11/1091111049_1.htmथाईलैंड में धार्मिक आस्था ज्यादा नजर आती है। वहाँ पर घरों और दुकानों के सामने छोटे-छोटे मंदिर दिखते हैं। भारत में जैसे घरों में तुलसी-चौरा होते हैं, वैसे ही वहाँ बुद्ध की प्रतिमा वाले छोटे-छोटे मंदिर होते हैं। वहाँ की पूजा परंपरा भारतीय परंपरा से मिलती-जुलती है। लोग कपड़े, फल, अगरबत्ती आदि चढ़ावे के साथ मंदिर जाते हैं। वहाँ करीब पैंतीस हजार बौद्ध मंदिर हैं। फूकेट में पर्वत पर भगवान बुद्ध की विशाल प्रतिमा है, जहाँ पहुँचने के लिए ऊँची पहाड़ी चढ़नी पड़ती है। फूकेट में ही बुद्ध की तीन मंजिला मंदिर है। वहाँ पर आस्था व्यक्त करने के लिए श्रद्धालु पटाखा चलाते हैं। पटाखा चलाने के लिए एक गुम्बद बना हुआ है। अतिथि सत्कार भी वहाँ सैलानियों को आकर्षित करता है। 'अतिथि देवो भवः' की परंपरा वहाँ भी है। वे पर्यटकों को विशेष मेहमान मानते हैं।Wed, 11 Nov 2009 07:12:28 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0911/11/1091111049_1.htmथाईलैंड की 'अतिथि देवो भवः' परंपराबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0910/28/1091028013_1.htmबौद्ध धर्म का प्रभाव वहाँ सत्रहवीं सदी से अठारहवीं सदी के बीच आरंभ हुआ। आठ हजार फुट से भी अधिक की ऊँचाई पर बनी एशिया की सबसे पुरानी व विशाल तवांग मोनेस्टरी का निर्माण काल सत्रहवीं सदी माना जाता है। वहाँ के विशाल पुस्तकालय में पुराने धर्मग्रंथों के करीब साढ़े आठ सौ बंडल सुरक्षित हैं। बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए यह महत्वपूर्ण है। यह स्थल महायान बौद्धों का केंद्र है।Wed, 28 Oct 2009 03:54:20 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0910/28/1091028013_1.htmबोमडिला : महायान बौद्धों का केंद्रबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0907/11/1090711038_1.htmबौद्ध धर्म निर्वाण का अर्थ बुझ जाने से लगाता है। तृष्णा का बुझ जाना। वासनाओं का शांत हो जाना। तृष्णा और वासना से ही दुःख होता है। दुःखों से पूरी तरह छुटकारे का नाम है- निर्वाण। भगवान बुद्ध ने कहा है- 'भिक्षुओं! संसार अनादि है। अविद्या और तृष्णा से संचालित होकर प्राणी भटकते फिरते हैं। उनके आदि-अंत का पता नहीं चलता। भवचक्र में पड़ा हुआ प्राणी अनादिकाल से बार-बार जन्मता-मरता आया है।Sat, 11 Jul 2009 07:05:33 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0907/11/1090711038_1.htmनिर्वाण क्या है?बौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0906/10/1090610034_1.htmमान्यता है कि भगवान बुद्ध के बाद वर्तमान दलाई लामा चौहत्तरवें बुद्धावतार और चौदहवें 'दलाई लामा' हैं। दलाई यानी महासागर और लामा यानी गुरु। प्रथम दलाई लामा का जन्म सन्‌ 1351 में हुआ था। तेरहवें दलाई लामा का देहावसान 1933 में हुआ और उनका ही अवतरण या पुनर्जन्म 6 जुलाई 1935 को तिब्बत के आमदो प्रांत के टेस्टसर में वर्तमान चौदहवें दलाई लामा के रूप में हुआ है।Wed, 10 Jun 2009 05:37:51 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0906/10/1090610034_1.htmदलाई लामा : सौम्य सत्याग्रहीबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/20/1090520063_1.htmजिसने सारे पाप अपने अंतःकरण से दूर कर दिए हैं, अहंकार की मलीनता जिसकी अंतरात्मा का स्पर्श भी नहीं कर सकती, जिसका ब्रह्मचर्य परिपूर्ण है, जिसे लोक के किसी भी विषय की तृष्णा नहीं है, जिसने अपनी अंतर्दृष्टि से ज्ञान का अंत देख लिया, वही अपने को यथार्थ रीति से ब्राह्मण कह सकता है।Wed, 20 May 2009 08:49:07 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/20/1090520063_1.htmब्राह्मण किसे कहें?बौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/12/1090512082_1.htmपहला आर्य सत्य दुःख है। जन्म दुःख है, जरा दुःख है, व्याधि दुःख है, मृत्यु दुःख है, अप्रिय का मिलना दुःख है, प्रिय का बिछुड़ना दुःख है, इच्छित वस्तु का न मिलना दुःख है। यह दुःख नामक आर्य सत्य परिज्ञेय है। संक्षेप में रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार और विज्ञान, यह पंचोपादान स्कंध (समुदाय) ही दुःख हैं।Tue, 12 May 2009 08:53:20 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/12/1090512082_1.htmबौद्ध धर्म के आर्यसत्य-चतुष्टयबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507127_1.htmगतिमान धर्मचक्र की मुद्रा: दाहिने हाथ का अँगूठा और तर्जनी अँगुली बुद्धि और जुड़ने की कला को इंगित करती हैं। बाकी की तीन खड़ी हुई अँगुलियाँ बौद्ध शिक्षा का प्रतीक है। बाएँ हाथ की मुद्रा मनुष्य की मिश्रित क्षमताओं को इंगित करती है, जिस पर कि वह ज्ञान के पथ और जुड़ने की ओर बढ़ता है।Thu, 07 May 2009 12:16:09 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507127_1.htmबौद्ध मुद्राएँबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507114_1.htmलुम्बिनी यह स्थान नेपाल की तराई में पूर्वोत्तर रेलवे की गोरखपुर-नौतनवाँ लाइन के नौतनवाँ स्टेशन से 20 मील और गोरखपुर-गोंडा लाइन के नौगढ़ स्टेशन से 10 मील दूर है। नौगढ़ से यहाँ तक पक्का मार्ग भी बन गया है। गौतम बुद्ध का जन्म यहीं हुआ था। यहाँ के प्राचीन विहार नष्ट हो चुके हैं। केवल अशोक का एक स्तम्भ है, जिस पर खुदा है- 'भगवान्‌ बुद्ध का जन्म यहाँ हुआ था।' इस स्तम्भ के अतिरिक्त एक समाधि स्तूप भी है, जिसमें बुद्ध की एक मूर्ति है। नेपाल सरकार द्वारा निर्मित दो स्तूप और हैं। रुक्मनदेई का मंदिर दर्शनीय है। एक पुष्करिणी भी यहाँ है।Thu, 07 May 2009 11:31:40 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507114_1.htmबौद्ध धर्म के प्रमुख तीर्थस्थलबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507111_1.htmषडाक्षरीय मंत्र है, जिसका उल्लेख अवलोकितेश्वरा में किया। गया है। यह मंत्र सभी प्रकार के खतरों से सुरक्षा के लिए जपा जाता है। बताया जाता है कि जो कोई इस मंत्र को जपता है वह सब खतरों से सुरक्षित हो जाता है। इस मंत्र का जप बौद्ध धर्म की महायान शाखा में प्रमुख रूप से किया जाता है।Thu, 07 May 2009 11:02:37 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507111_1.htmओम्‌ मणि पदमे हूम्‌बौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507110_1.htmयह धर्मचक्र बौद्ध धर्म के नियम, जन्म और पुनर्जन्म की निरंतरता का प्रतीक होता है। ये गोल आकार के होते हैं जिनमें चार ताड़ियाँ होती हैं। ताड़ियाँ चार जिनों या बुद्ध के जीवन के चार निर्णायक क्षणों को इंगित करती हैं। अगर आठ ताड़ियाँ होंतो ये 'अष्टांगिक मार्ग' को दर्शाती हैं।Thu, 07 May 2009 10:57:17 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507110_1.htmबौद्ध स्तूप प्रतीकबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507108_1.htmश्वेत शंख : श्वेत शंख जो दाहिनी ओर कुंडलित हो, धर्म की मधुर, गहरी और संगीतमय शिक्षा को दर्शाता है। यह हर प्रकार के व्यवहार वाले शिष्यों के लिए उपयुक्त है। यह शंख उनको अज्ञानता से उठाकर अच्छे कर्म और दूसरों की भलाई करने की प्रेरणा देता है। विजयी ध्वज : विजयी ध्वज जीवन में शारीरिक, मानसिक और अन्य गतिरोधों के विरुद्ध पाई गई विजय का प्रतीक है। यह बौद्ध धर्म के सिद्धांतों की विजय का भी प्रतीक है।Thu, 07 May 2009 10:47:27 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0905/07/1090507108_1.htmआठ शुभ चिह्नबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0904/16/1090416053_1.htmभगवान बुद्ध के निर्वाण के मात्र 100 वर्ष बाद ही बौद्धों में मतभेद उभरकर सामने आने लगे थे। वैशाली में सम्पन्न द्वितीय बौद्ध संगीति में थेर भिक्षुओं ने मतभेद रखने वाले भिक्षुओं को संघ से बाहर निकाल दिया। अलग हुए इन भिक्षुओं ने उसी समय अपना अलग संघ बनाकर स्वयं को 'महासांघिक' और जिन्होंने निकाला था उन्हें 'हीनसांघिक' नाम दिया जिसने कालांतर में महायान और हीनयान का रूप धारण कर किया।Thu, 16 Apr 2009 06:52:01 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0904/16/1090416053_1.htmहीनयान और महायानबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0902/25/1090225022_1.htmजितना 'बोध' गहरा होगा उतना बुद्धि का विकास होगा। इस ज्ञान की उत्पत्ति भारत में हुई। इसका विकास चीन में हुआ और अमेरिका तथा चीन ने इस ज्ञान का भरपूर दोहन किया, ऐसा माना जा सकता है। ऐसा प्राचीनकाल से ही होता आया है कि भारत के कोहिनूरों को भारत में कभी सम्मान नहीं मिला। योगाचार का विज्ञानवाद कहता है कि ईश्वर नहीं है, आत्मा भी नहीं है और यह जो दिखाई देने वाला जगत है वह बुद्धि द्वारा उत्पन्न भ्रम का जाल है। इसका यह मतलब कि भाग्यवाद और भगवान कोरी बकवास है जो जीवन के सत्य और यथार्थ से हमें अलग कर पर निर्भर बनाता है।Wed, 25 Feb 2009 04:51:09 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0902/25/1090225022_1.htmकेवल बुद्धि ही सत्य है...बौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0902/12/1090212025_1.htmअव्याकृत का अर्थ है जो व्याकरण-सम्मत नहीं है। जब भगवान बुद्ध से जीव, जगत आदि के विषय में चौदह दार्शनिक प्रश्न किए जाते थे तो वे सदा मौन रह जाते थे। इसका यह तात्पर्य नहीं कि वे इनका उत्तर नहीं जानते थे। उनका मौन केवल यही सूचित करता है कि यह व्याकरण-सम्मत नहीं थे। इनसे जीवन का किसी भी प्रकार से भला नहीं होता। उक्त प्रश्नों के पक्ष या विपक्ष में दोनों के ही प्रमाण या तर्क जुटाए जा सकते हैं। इन्हें किसी भी तरह सत्य या असत्य सिद्ध किया जा सकता है। यह पारमार्थिक दृष्टि से व्यर्थ है।Thu, 12 Feb 2009 04:42:16 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0902/12/1090212025_1.htmबौद्ध धर्म के अव्याकृत प्रश्नबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0902/06/1090206028_1.htmबुद्ध ईश्वर की सत्ता नहीं मानते क्योंकि दुनिया प्रतीत्यसमुत्पाद के नियम पर चलती है। प्रतीत्यसमुत्पाद अर्थात कारण-कार्य की श्रृंखला। इस श्रृंखला के कई चक्र हैं जिन्हें बारह अंगों में बाँटा गया है। अत: इस ब्रह्मांड को कोई चलाने वाला नहीं है। न ही कोई उत्पत्तिकर्ता, क्योंकि उत्पत्ति कहने से अंत का भान होता है। तब न कोई प्रारंभ है और न अंत।Fri, 06 Feb 2009 05:25:37 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0902/06/1090206028_1.htmबौद्ध दर्शन के मूल सिद्धांतबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0901/24/1090124034_1.htmमोक्ष तक पहुँचने के तीन सरलतम मार्ग हैं। पहला आष्टांग योग, दूसरा जिन त्रिरत्न और तीसरा आष्टांगिक मार्ग। हम यहाँ आष्टांगिक मार्ग के बारे में जानने का प्रयास करते हैं। बौद्ध धर्म मानता है कि यदि आप अभ्यास और जाग्रति के प्रति समर्पित नहीं हैं तो कहीं भी पहुँच नहीं सकते हैं।आष्टांगिक मार्ग सर्वश्रेष्ठ इसलिए है कि यह हर दृष्टि से जीवन को शांतिपूर्ण और आनंदमय बनाता है। बुद्ध ने इस दुःख निरोध प्रतिपद आष्टांगिक मार्ग को 'मध्यमा प्रतिपद' या मध्यम मार्ग की संज्ञा दी है। अर्थात जीवन में संतुलन ही मध्यम मार्ग पर चलना है।Sat, 24 Jan 2009 08:30:27 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0901/24/1090124034_1.htmबुद्ध का आष्टांगिक मार्गबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0805/23/1080523046_1.htmभावनाओं का अनुभव तो सभी करते हैं किंतु हममें से अधिकांश उनकी ठीक समझ नहीं रखते। भावनाओं को ठीक से समझना एक महत्वपूर्ण कला है। जो व्यक्ति इन्हें समझकर सबके प्रति करुणा का भाव रखता है, उससे श्रेष्ठ जीवन ढूँढना मुश्किल है।Fri, 23 May 2008 11:05:18 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0805/23/1080523046_1.htmसद्भाव से समाज निर्माण संभवबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0712/07/1071207019_1.htmएक दिन एक व्यक्ति भगवान बुद्ध के पास आया। बोला, भंते, मैं एक महीने से लगातार आपके प्रवचन सुन रहा हूँ। आप बड़ी अच्छी-अच्छी बातें कहते हैं- क्रोध को जीतो, किसी से बैर मत करो, लालच से दूर रहो, मद-मत्सर से बचो।Fri, 07 Dec 2007 06:09:31 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0712/07/1071207019_1.htmबुद्ध की सीखबौद्ध धर्मhttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0709/06/1070906050_1.htmश्रावस्ती के जेतवन में चक्खुपाल नामक के एक अंधे अर्हत भिक्षु थे। सुबह वे टहलते थे तो उनके पैरों के नीचे दबकर बहुत-सी बीरबहूटियाँ मर जाती थीं। कुछ भिक्षुओं ने यह बात भगवान बुद्ध से कही।Thu, 06 Sep 2007 11:34:32 GMThttp://hindi.webdunia.com/religion/religion/buddhism/0709/06/1070906050_1.htmचित्त के मल